| Меню сайта |
|
 |
| Наш опрос |
|
|
| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
|
Шапсуги
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Шапсу́ги (самоназвание: адыгэ, шэпсыгъ) — субэтнос адыгов.
Общие сведения
Шапсуги проживают в Российской Федерации, а также в адыгских диаспорах — в Турции, Сирии, Иордании и т. д. В России живут на территории исторической Шапсугии — в Туапсинском районе и Сочи (Лазаревский район) в Краснодарском крае, а также в Адыгее. В советский период переписями шапсуги не учитывались и по косвенным данным в 1926 их насчитывалось около 4 тыс.человек. По переписи 2002 года в России проживает 3,2 тысяч шапсугов; по переписи 2010 года — 3,9 тысяч. Шапсу́ги говорят на шапсугском диалекте адыгейского языка, относящемся к абхазо-адыгской семье языков. По российскому законодательству официально являются малым народом[3]. Основная статья: Адыги История О древнейшей история адыгов, в том числе и шапсугов нам рассказываю артефакты следующих археологических культур — Майкопская культура Дольменная культура Меотская культура и др., которые составляют драгоценный фонд многих исторических музеев, как в Адыгее, в России, так и за рубежом. Шапсуги составляли одну из самых крупных групп не только причерноморских адыгов, но и всего адыгского (черкесского) этнического массива. Они населяли земли между реками Джубга и Шахе (так называемый Малый Шапсуг) и высокогорные лесистые области на северных склонах Кавказского хребта по рекам Антхир, Абин, Афипс, Вулан, Шебш и др. (Большой Шапсуг). Принимали активное участие в борьбе с Крымским ханством. Современные исследования подтвердили (Максидов А. А., Чирг А. Ю.) — Древняя Шапсугия успешно осуществляла внешнюю торговлю и особенно активно с Анатолией[4].[5] Во время Кавказской войны были одними из самых упорных противников России, вошли в созданный Шамилем союз, существовавший до 1859. В конце 1860 был учреждён меджлис, объединивший шапсугов, убыхов и натухайцев. В 1864 основная часть шапсугов вместе с другими адыгами была выселена в Турцию, где была частично ассимилирована. На Кавказе осталось около 2 тысяч шапсугов, их земли стали заселяться славянскими, армянскими и греческими колонистами. В 1924 был создан Шапсугский национальный район с центром в Туапсе, затем в селах Красноалександровское и Лазаревское, в 1945 преобразованный в Лазаревский район Краснодарского края (с 1961 — Лазаревский район города Сочи). На 1-м съезде шапсугского народа в 1990 была принята декларация о восстановлении Шапсугского национального района. 12 июня 1992 Президиум ВС РФ принял постановление о создании Шапсугского национального района. Среди шапсугов в языковом отношении выделяются хакучи. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона] в конце 19 века, сообщал : Шапсуги — сильное черкесское племя,
жившее по обоим склонам Главного Кавказского хребта, занимая на северной
его стороне страну между реками Адагумом и Супсой, а на южной — между
реками Пшадой и Шахе. В первой половине XVIII в. Шапсуги
приняли ислам и из ревности к новому учению напали на своих
соседей-натхокуаджей, собрали у них кресты и сожгли их. Началась война, тянувшаяся 20 лет; натхокуаджи вторглись в землю Шапсуги и сожгли их мечети. Анапские паши старались примирить враждующих, что им и удалось. У Шапсуги не было князей (пши); народ
делился на вуорков (дворян), торлокотлей (среднее сословие, вольные
земледельцы), пшитлей (крестьяне) и унаутов (рабов). Строй общества был
аристократический. Весь народ делился на отдельные самостоятельные
общества — псухо и общины — хабль, управлявшиеся своими выборными
старшинами или старейшими жителями. С давних пор дворяне (вуорки)
господствовали среди шапсугов, но мало-помалу народ освободился от их
подавляющего авторитета и на народных собраниях стал добиваться
упразднения дворянских привилегий и свободы от притязаний дворян на его
труд и имущество. Долго шла эта борьба, но без
определенного исхода; наконец в 1790-х годах произошел взрыв из-за
насилия, совершенного дворянами Шеретлуковыми над проезжими торговцами,
которые находились под покровительством одного общества; народ в
отместку напал на одного из Шеретлуковых, оскорбил грубыми словами и
действием его мать, захватил его крепостную девушку и разграбил его
имущество. Такое неуважение к дворянству было
первым примером нарушения дворянских преимуществ и послужило поводом к
открытой борьбе дворянства с народом. Шеретлуковы решились кровью омыть
нанесенное оскорбление, выселились к бзедухам и в 1793 г. отправили в
Петербург депутацию, уговорившую императрицу Екатерину II дать им в
помощь казаков. В 1796 г. бзедухи, с подмогой от русских (три сотни
черноморских казаков с 1 пушкой), одержали над Шапсуги решительную
победу на берегах Бзиюкозауо (см.Бзиюкская битва.
Долго после того ещё продолжалась борьба, лилась кровь и истреблялось
имущество Шапсуги и бжедухов; наконец Шеретлуковы помирились со своим
народом и вернулись на родину, кроме Али-султана, который остался в
земле Черноморского войска и основал Гривенскую черкесскую станицу.
Шапсуги достигли своего и ограничили
права дворян. Хотя дворянство сохранило некоторые преимущества перед
народом, но они имели скорее характер почетных отличий; например, за
кровь убитого дворянина платится 30 голов скота, а за торлокотля — 28;
за кражу лошади, кроме возвращения украденного, ещё 2 лошади дворянину, 1
лошадь торлокотлю. Крепостные, видя падение власти и значения дворян,
отказались им повиноваться и сбросили с себя их иго. Многие дворянские фамилии ушли к
соседям, другие — к русским; оставшиеся на родине дворяне потеряли все
преимущества, кроме тех, которые даются умом, красноречием и храбростью.
Такой же демократический переворот, но постепенно, без кровопролития,
совершился у натхокуаджей и абадзехов в течение двух поколений. Большая
часть дел перешла к народному собранию, на которое сходился весь народ и
где разбирались крупные тяжбы, общественные нужды и дела. Законодательная и исполнительная власть
находилась в руках народа, а отсутствие главы делало управление
республиканским. В собрании присутствовали все сословия, кроме зависимых
крестьян; позже собрание составлялось из депутатов от обществ. Каждое псухо (общество) управлялось
своей мирской сходкой — зауча или джеме. Гражданский и юридический быт
Шапсуги был основан на трех главных началах: 1) на праве собственности,
2) на праве употребления оружия каждым свободным человеком и 3) на
родовом союзе, со взаимной обязанностью защищать друг друга, мстить за
смерть, оскорбление и нарушение прав собственности всем за каждого и с
ответственностью перед чужими родовыми союзами за всех своих. Суд
сначала производился на основании обычая, адата, но затем, под влиянием
духовенства, усилившегося вследствие борьбы с русскими и развития
фанатизма, стал вводиться суд духовный, по шариату, хотя суд по адату
преобладал до конца. Борьба Шапсуги с русскими продолжалась
до 1863 г., когда они принуждены были выселиться на Кубанскую равнину
или уйти в Турцию: они предпочли последнее. Южные приморские Шапсуги
были покорены генералом Гейманом в 1864 г. и тоже выселились в Турцию.[6] Современные шапсугские аулы - Туапсинский район Краснодарского края: Агуй-Шапсуг (ранее Куйбышевка), Большое Псеушхо, Малое Псеушхо
- Лазаревский район города Сочи: Хаджико (ранее Красноалександровский 1-й), Калеж (ранее Красноалександровский 2-й), Лыготх (ранее Красноалександровский 3-й), Наджиго, Большой Кичмай, Малый Кичмай, Тхагапш (ранее им. Кирова)
- Тахтамукайский район Адыгеи: Афипсип, Панахес, Псейтук, Хаштук.
В ауле Лыготх находится музей «Усадьба причерноморского шапсуга».
В посёлке Лазаревское c 1991 года издаётся газета «Шапсугия». Лазаревский этнографический музей В музее можно увидеть исторические реликвии, возраст которых достигает 4-5 тысяч лет[7],
кроме того имеется экспозиция старинного черкесского оружия, снаряжение
воина, конской упряжи, красивейшие образцы праздничной адыгской женской
одежды (из темного бархата и парчи, украшенной золотой вышивкой,
серебряной тесьмой и позолоченными застежками). Шапсугские женщины были
искусными мастерицами. Известные шапсуги Сводная информация
Литература
- Адыгская (Черкесская) энциклопедия. Москва, 2006
- Шапсуги // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8
Примечания - ↑ 1 2 3 Всероссийская перепись населения 2002 года. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
- ↑ 1 2 Официальный
сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные
материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения
2010 года - ↑
Единый перечень коренных малочисленных народов Российской
Федерации (утв. постановлением Правительства РФ от 24 марта 2000 г.
N 255) (с изменениями от 13 октября 2008 г., 18 мая, 17 июня, 2
сентября 2010 г.) - ↑ Максидов, Анатолий Ахмедович.Исторические и генеалогические связи адыгов с народами Причерноморья
- ↑ Гесихий Александрийский. Лексикон // ВДИ. 1948. — № 4. — С. 269
- ↑ Шапсуги // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Лазаревский этнографический музей
Ссылки
|
| Вход на сайт |
|
|
| Поиск |
|
|
| Календарь |
| « Май 2024 » | | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс | | | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
|
|
| Друзья сайта |
|
|
|
